==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
གཉིས་པ།
གཉིས་པ།
༄། །དེ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཚོར་བ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །དེ་
༄། །བཞིན་འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མཐོང་ཐོས་པ། །དེ་བཞིན་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྣ། །ཁ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །རེག་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་སྦོམ་པོའི་ལྷ། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ །ལྟུང་བྱེད་མ་ནི་ས་ཡི་ཁམས། །ཆུ་ཁམས་གསོད་པར་བྱེད་པར་བརྗོད། །འགུགས་བྱེད་མ་ནི་མེ་ཡི་ཁམས། །རླུང་ནི་གར་དབང་ཕྱུག་མར་བརྗོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །པདྨའི་དྲ་བ་མ་འཁྲུགས་མ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ལྷ་བདག་ཉིད། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་ལས། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉེར་ལྡན་པ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ལ་གནས་ཏེ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བར་གནས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ངོ་བོར་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།
གཉིས་པ།

【汉语翻译】
第二品。
第二品。
༄༅། 。然后，无论是简略的开示和广大的开示的体性，还是属于续部的自性之蕴、界、处，任何有情众生都应当宣说身体的自性本尊是什么样的。色蕴即是佛陀毗卢遮那佛。受蕴是金刚日。想蕴是莲花舞自在。如是行蕴是金刚王。识蕴是金刚萨埵。一切的体性是黑汝嘎。眼睛被说是愚痴金刚。嗔恨是金刚见闻。同样，嫉妒是金刚鼻。口是贪欲金刚。触是吝啬金刚。这五个是粗大的天神。所有诸处和诸界都是神圣的自在黑汝嘎。堕罪母是地界。水界被说是杀戮者。勾引母是火界。风被说是舞自在母。所谓虚空界，是莲花网无动母。如是有情众生的身体，蕴等是本尊自性。快乐和痛苦也是如此，与烦恼等相应，处于生和灭之中，获得有和涅槃。在春天的明点中，蕴、界、处的自性，如来之身如何安住，如毗卢遮那佛等本尊的体性所说，这是广大的开示，即第二品。
第二品。

【英语翻译】
Second Chapter.
Second Chapter.
༄༅། Then, whether it is the essence of the concise teaching and the extensive teaching, or the nature of the aggregates, elements, and sense bases that belong to the continuum, any sentient being should declare what the nature of the body's own deity is like. Form is the Buddha Vairochana. Feeling is Vajra Sun. Perception is Padma Lord of Dance. Likewise, formation is Vajra King. Consciousness is Vajrasattva. The essence of all is Heruka. The eye is said to be the Vajra of delusion. Hatred is the Vajra of seeing and hearing. Similarly, jealousy is the Vajra nose. The mouth is said to be the Vajra of desire. Touch is the Vajra of stinginess. These five are the coarse deities. All the sense bases and elements are the sacred Lord of Power, Heruka. The downfall mother is the earth element. The water element is said to be the slayer. The enticing mother is the fire element. Wind is said to be the dancing sovereign mother. What is called the space element is the lotus net, the unmoved mother. Thus, the bodies of sentient beings, the aggregates, etc., are the nature of the deity. Happiness and suffering are also like that, corresponding to afflictions, etc., abiding in birth and death, attaining existence and nirvana. In the spring bindu, the nature of the aggregates, elements, and sense bases, how the body of the Tathagata abides, as explained in the nature of the deities such as Vairochana, this is the extensive teaching, the second chapter.
Second Chapter.

============================================================

